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方生方死方死方生方(fāng)可方不可方不可方可是什(shén)么意思，方生(shēng)方死方死方生方可方不(bù)可方(fāng)不可方可(kě)翻译

　　“方生方(fāng)死，方死方(fāng)生。

　　方可方不可，方(fāng)不可方可”的意思是(shì)：生就是死，死就(jiù)是生(shēng)，可以就是不可以，不可(kě)以就是(shì)可以(yǐ)。

　　出(chū)自(zì)庄(zhuāng)周《庄子·齐(qí)物论(lùn)》。

　　主(zhǔ)要阐述的(de)是庄子的(de)哲(zhé)学观点，庄子只承认绝对运动，否定相对静止。

　　在道家(jiā)观点中，这代表了(le)事物(wù)没有绝对(duì)的(de)生与死。

　　从哲学的(de)角度，这属于一(yī)种相对主义(yì)诡(guǐ)辩论(lùn)。

　　在马克思主义世界观中，“方生(shēng)方死”的观点(diǎn)承认事物都在不(bù)停地运动变化，但否(fǒu)认(rèn)了相对(duì)静止的(de)存在，否认(rèn)事物运动变化(huà)中(zhōng)也(yě)存在相对稳定性。

　　这(zhè)种(zhǒng)观点会导致相(xiāng)对(duì)主(zhǔ)义诡辩(biàn)论(lùn)。

方生(shēng)方(fāng)死 方(fāng)死方生 方可方不(bù)可 方(fāng)不可方(fāng)可(kě)是什么意思?

　　意思是：万事万物正(zhèng)在(zài)不断地出生成长，也在不(bù)断地(dì)死亡消(xiāo)失。

　　出处：

　　1、惠施说：“日方中方睨，物方生方死。

　　”

　　2、战(zhàn)国·宋·庄(zhuāng)周《庄子·齐物(wù)论》：“方生(shēng)方(fāng)死，方死方生。

回族女人为什么离婚少　　方(fāng)可方(fāng)不可(kě)，方不可方可。

　　”

　　《齐物(wù)论》是《庄子》的又(yòu)一代表(biǎo)篇目(mù)桥孙(sūn)。

　　“齐物论”包含齐物(wù)与齐论两个(gè)意(yì)思。

　　庄(zhuāng)子认为(wèi)世回族女人为什么离婚少界(jiè)万(wàn)物包括人的品(pǐn)性(xìng)和感(gǎn)情，看起来是千差万别(bié)，归根(gēn)结底却又(yòu)是齐一的，这(zhè)就是(shì)“齐物”。

　　庄子还认为人们的(de)各种看法(fǎ)和观点，看(kàn)起(qǐ)来也(yě)是千差(chà)万别的。

　　生存到死亡

　　注定了我们遵循的逻辑秩序是暂时的(de)、不可持续的、不(bù)稳定的、必然(rán)会(huì)失序的（几(jǐ)十年时间）、一种(zhǒng)难以坚(jiān)持的(de)行为。

　　如(rú)果在(zài)感知(zhī)逻辑(jí)秩序中(zhōng)，这种逻辑(jí)秩做判序中没(méi)敏胡链(liàn)有生存与死(sǐ)亡，只(zhǐ)有感知的形(xíng)态与内容。

　　这意味着，感知的逻辑秩序是可持续的、稳定的(de)、活跃(yuè)的，与(yǔ)生存逻辑(jí)秩序完全(quán)相反(fǎn)。

　　如果人类执行的是感知(zhī)的逻辑秩序(xù)，那存在状态就是稳定(dìng)的、活跃的、可持续的，整体状态就是(shì)有序的存在。

　　而(ér)不(bù)像生存逻辑秩序中(zhōng)对于死亡的(de)紧张、焦虑(lǜ)、恐惧(jù)和为了生存权的激烈(liè)、残酷的竞争。

　　两种秩序显然是两种不同的存在形(xíng)态。

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