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　　出自《列子·汤问(wèn)》：“伯牙(yá)鼓琴(qín)，志在高山，钟子期(qī)曰：‘善哉，峨峨兮若泰山(shān)。

　　’志在流水，曰(yuē)：‘善哉，洋洋兮(xī)若江河。

　　’”

　　1.也(yě)说流水高山。

　　《列子(zi)·汤问》记载，春秋时伯(bó)牙善(shàn)弹琴(qín)，钟子期善听琴(qín)。

　　一(yī)次伯(bó)牙弹琴时，琴声(shēng)时若高山，时若流水，只有钟子期能领会(huì)其(qí)中的含意。

　　后来就(jiù)用“高山流水”比喻知(zhī)音或知(zhī)己。

　　也用以比喻乐曲的高雅(yǎ)精妙(miào)。

　　2.琴曲。

　　取材于《吕氏春秋》中伯牙鼓琴的故(gù)事。

　　清代(dài)琴家张孔山弹奏(zòu)的《流水》是近代(dài)流传最广的曲(qū)目之一。

　　春(chūn)秋时期，俞伯牙擅长于(yú)弹奏琴弦(xián)，钟子(zi)期擅长于听音辨(biàn)意。

　　有次，伯(bó)牙来到泰山（今武汉市汉阳龟山）北(běi)面游览时，突然遇到了(le)暴雨，只好滞留在岩(yán)石(shí)之下(xià)，心里寂(jì)寞忧伤(shāng)，便拿出随身带的古琴弹了起来。

　　刚开始，他(tā)弹奏(zòu)了反映连(lián)绵大雨的(de)琴(qín)曲；

　　接着，他又演奏了山(shān)崩(bēng)似(shì)的乐音。

　　恰在此(cǐ)时，樵夫钟子期(qī)忍不住在临近的一丛野菊后叫道：”好(hǎo)曲！真是好曲(qū)！”原来，在(四字拟声词有哪些ABAB式，abcd四字拟声词有哪些zài)山上(shàng)砍柴(chái)的(de)钟子期也正在附近躲雨，听到伯(bó)牙弹琴，不觉心旷(kuàng)神怡(yí)，在一旁早已聆听多时了，听到高潮时便情不自禁地发出了由衷的赞赏。

　　俞伯牙听到赞语，赶紧起身(shēn)和钟(zhōng)子期打过招呼，便又继续弹了起来。

　　伯牙凝神于高山，赋(fù)意在曲调之中，钟(zhōng)子(zi)期(qī)在一旁听(tīng)后(hòu)频(pín)频(pín)点头：”好啊，巍巍(wēi)峨(é)峨，真像是(shì)一座高峻无比的山啊(a)！”伯牙(yá)又沉思(sī)于流水，隐情在旋律之外(wài)，钟子期(qī)听后，又在(zài)一旁击(jī)掌称绝：”妙啊，浩浩(hào)荡荡(dàng)，就(jiù)如同江河(hé)奔流一样呀！”

　　伯牙每(měi)奏一支琴曲，钟(zhōng)子期就能完全听出它的意旨和情趣，这使得伯牙惊喜异常(cháng)。

　　他放下(xià)了琴，叹(tàn)息着(zhe)说：”好呵！好呵！您的(de)听音、辨向、明义的功夫实在是太高明了，您所(suǒ)说的跟(gēn)我心里(lǐ)想(xiǎng)的真是(shì)完全一样，我的琴声怎能(néng)逃过您的耳朵呢？”

　　二人于是结为知音，并约好第二年再相会论琴(qín)。

　　可是(shì)第二年伯牙来(lái)会钟子期时，得知钟子期不久前(qián)已经因病去世(shì)。

　　俞伯牙痛惜伤(shāng)感，难以(yǐ)用语言表(biǎo)达，于是(shì)就摔(shuāi)破了自己从不离身的古(gǔ)琴(qín)，从此不(bù)再抚弦(xián)弹奏，以谢平(pí四字拟声词有哪些ABAB式，abcd四字拟声词有哪些ng)生难得(dé)的知(zhī)音。

　　1、他的作(zuò)品虽然动听，可惜(xī)高山流水(shuǐ)，知音难觅(mì)。

　　2、伯牙抚琴高山流水余(yú)音绕(rào)梁(liáng)，三月不知肉味。

　　3、这种高(gāo)山流(liú)水之乐(lè)，真(zhēn)是人间难得几回闻。

　　4、现在流行音乐充斥，这种乐曲恐怕是高山流水(shuǐ)，难有人欣赏。

　　5、这位钢(gāng)琴(qín)家演奏的乐曲，有如高山流(liú)水(shuǐ)，听得人如痴(chī)如(rú)醉。

夜场里(lǐ)高(gāo)山流水是啥?

　　夜(yè)场里的(de)高山流水(shuǐ)是：是(shì)酒吧的(de)特色的倒酒方式。

　　指的是上面一个杯子底下会有很多杯子，然后从杯子流露(lù)杯子从上面到酒(jiǔ)的一个(gè)过程 。

　　这(zhè)也是(shì)酒吧(ba)推出的，吸(xī)引顾(gù)袜扰码客(kè)的一(yī)种手段(duàn)。

　　不管是酒吧也好饭店也好(hǎo)他们会推(tuī)出自己店里的(de)特色然后(hòu)给这个特色(sè)其一个优雅的名字，来吸引更多的顾客到自己的店里(lǐ)来消费。

　　高山(shān)流(liú)水服务：

　　意思(sī)是(shì)采耳，采耳(ěr)是一个专业术语，意思指掏耳朵。

　　起源于民间(jiān)，民间的掏(tāo)耳朵，工具比较简陋，一般都是就地取材，一支竹签，一根(gēn)细棍子，就是简单(dān)的掏耳工具。

　　采耳(ěr)古代流行于川蜀发(fā)达的(de)地区，越是有社会地位的群体，在巨大的(de)工作(zuò)压力下(xià)，似乎越容易缺(quē)乏，只有达(dá)官贵人才能享受。

　　随着社会的不断发展，采耳(ěr)无(wú)论(lùn)在(zài)技告哪(nǎ)术延深方面，还是在兴起李(lǐ)和领域(yù)方面，都有(yǒu)了(le)实(shí)质性的突破(pò)。

　　尤(yóu)其是在明末清(qīng)初时，采耳开始流(liú)入民(mín)间，并融入到了传统理发行(xíng)业，在战火(huǒ)纷飞的年代里亦(yì)不被(bèi)湮没，得(dé)到了保(bǎo)存与发展。

　　一度成(chéng)为皇室宫(gōng)廷的(de)必备项目，由技(jì)术高超的(de)掏耳朵师傅(fù)，常年服侍那些王公大(dà)臣(chén)，至此(cǐ)，掏耳(ěr)朵(duǒ)成(chéng)为许多人人生的一大(dà)享受。

　　而今重庆成都更是大街(jiē)小巷比比皆是(shì)。

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